#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לס""ד פירשו דלא נקט דשוו גיטי נשים לשחרורי עבדים לעניין לשמה ומחובר, משום דדאורייתא לא קתני.<br>מהיכן הוכיחו דלא כתירוץ זה לס""ד ולמסקנא?<br>ומה כן תירצו לבסוף?<br>והא חזרה גופה איתא בקידושין?"	"הקשו דערכאות של עכו""מ נמי דאורייתא. ותירצו דאתיא כר""א דע""מ כרתי והוא רק מדרבנן מטעם מזוייף מתוכו. [ואף דר""ש דמכשיר הוא מה""ט, י""ל דת""ק נמי ס""ל הכי, ופליגי בשמות מובהקים אי חיישינן דאתו למיסמך עלייהו].<br>אך מ""מ הקשו דהא דיכול לחזור בו פסולא דאורייתא הוא.<br>ולזה תירצו דמילתא דאיתא בקידושין לא קתני.<br>ואע""ג דבקידושין נמי יכול לחזור בו, הכוונה לומר דגט ושחרורי עבדים איירי בנתינה בע""כ דאפ""ה יכול לחזור בו. ול""ד לקידושין שהשליחות מדעתה."	גיטין דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אוכלים מצת כותי בפסח, והאם יוצאים בה יד""ח?<br>ומה הדין לעניין שטרות ממון שחתומים עליהם עדים כותים?"	"לת""ק המצה מותרת ויוצאים בה יד""ח.<br>לר""א לא, דאינם בקיאים בדקדוקי מצוות.<br>לרשב""ג במצווה שהחזיקו מדקדקים יותר מישראל.<br>ולגבי שטרות לת""ק מהני, לר""א לא, לרשב""ג אם החזיקו מהני ואם לאו לא מהני."	גיטין דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן דעדים כותים מועילים בגיטי נשים ושחרורי עבדים ולא בשטרי ממון.<br>מדוע סברו דאין להעמיד זאת כת""ק או ר""א או רשב""ג?<br>ולימא כרשב""ג ואחזוק בהא ולא אחזוק בהא?<br>ומה פירשו לבסוף?<br>ואי הכי שטרי ממון נמי?"	"לת""ק נאמנים גם בממון. לר""א אין נאמנים בשום דבר. לרשב""ג אי אחזוק יאמנו גם לממון, ואי לא אחזוק לא יאמנו גם לגיטין.<br>ואי דאחזוק בהא ולא בהא, מ""מ יהיו גם ב' עדים נאמנים, ומ""ט הכשירו רק ע""א.<br>אלא כגון שחתם כותי תחילה ואח""כ ישראל, דאי לאו דחבר הוא לא הוי מחתים ליה מקמיה.<br>ובממון לא, דאפשר שחתם שלא בפניו ושייר רווח שמא יהיה השני גדול ממנו. אבל בגיטין אין חותמים אלא זה בפני זה, גזירה משום כולכם."	גיטין דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""א אמר דלא הכשירו בגט אלא עד כותי אחד, מה הטעם?<br>ומדוע אי""ז מוכח מהמשנה דכל כל שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים, ומשמע דרק אחד?<br>ואיך א""ש עם מעשה דר""ג דהביאו לפניו גט והיו עדיו עדי כותים והכשיר? (2)"	"כגון שחתם הכותי ברישא, דאי לאו דחבר הוא לא היה הישראל מחתימו בפניו. [ועידי הגט אין חותמים אלא זה בפני זה גזירה משום כולכם, וליכא למימר דרווחא שבק למאן דקשיש מיניה].<br>וממתני' ליכא ראייה, די""ל דרבותא קמ""ל דבשאר שטרות גם אחד פסול.<br>ובמעשה ד""ג תני עדו.<br>או דחסורי מחסרא, דר""ג פליג ומכשיר גם בשנים, ומעשה נמי שהכשיר."	גיטין דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת ת""ק דמתני', מה דין שטרות העולים בערכאות של עכו""מ?<br>ומה הקשתה הגמ' גבי שטר קניין?<br>ומה תירצה הגמ'? (2)<br>ומה עוד יכלו לתרץ? ומ""ט לא תירצו כן? (רש""י)."	"כשרים, חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים.<br>והקשו דבשלמא בשטרי ראייה סמכינן על הא דלא מרעי נפשייהו, אבל לקניין חספא בעלמא הוא.<br>ותירץ שמואל דהוא משום דדינא דמלכותא דינא.<br>או דתני חוץ מכגיטי נשים, ושטרי קניין בכלל.<br>והמ""ל דאיירי בעידי מסירה וכר""א וכדמשנינן לעיל, אלא דזה דוחק דהא ר""ש ס""ל כר""א ומשמע דת""ק לא. ואף די""ל כדלעיל דפליגי בשמות מובהקים דוחק הוא, ולא תירצו כן אלא לעיל בברייתא דאין לפרש באופ""א."	גיטין דף י		
